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鸟居龙藏,人类学家的先驱

2019-09-28 09:34

鸟居龙藏,日本四国德岛市人,著名的民族学家,人类学家和考古学家,鸟居龙藏简介中高度赞扬他是“人类学家的先驱”。

鸟居龙藏,日本四国德岛市人,着名的民族学家,人类学家和考古学家,鸟居龙藏简介中高度赞扬他是“人类学家的先驱”。

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根据鸟居龙藏简介记载,这位着名的学者生于一八七零年五月四日,死于一九五三年一月十四日,享年八十四岁,堪称高寿。这位伟大的学者在小学毕业之后并没有受到过中学以上的正规教育,也就是说,许多中国古史和日本经典着作都是鸟居龙藏通过自学所了解的。这样的学术能力和研究素养甚至可以和人称“神童”的羽田亨相媲美。他在十六岁的时候首次参加东京举办的人类学会,十七岁就开始在东京和德岛一带进行有关人类学方面和考古领域的研究勘察。五年之后,年仅二十二岁的鸟居龙藏进入东京大学人类学教研室进行深造,并且在千叶县发现了史前时期的贝冢,这一具有时代意义的发现给当时的日本考古界造成了不小的轰动,他本人也因此而声名鹊起。

鸟居龙藏拍摄的青岩镇的花苗。 资料图片

他还曾亲自到中国西南地区进行过考古。据鸟居龙藏简介记载,他在一九五零年曾到中国湖南西部与云贵高原的交界处对当地的苗族和彝族进行过考察,并且以此次调查为依据,出版了《中国西南部人类学问题》一书。此外,鸟居龙藏还在台湾进行过为期二十二个月的人类学调查。他曾经因为自己丰富的阅历在多个大学任职教授,一生致力于古文化的传播。在晚年,他想去中国北方考察辽代历史,但终因年纪过高,不幸去世。

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鸟居龙藏评价

鸟居龙藏

鸟居龙藏的一生让很多后人深深缅怀,他在史学界的影响也十分深远。长久以来对鸟居龙藏评价的人也数不胜数。那么人们主要对鸟居龙藏评价有哪些呢?

  日本学者鸟居龙藏(1870~1953年)是20世纪引人瞩目的人类学家,被日本学界誉为广义上的人类学先驱,是东亚民族志的开拓者.在鸟居龙藏众多的学术考察中,对中国西南的田野考察可谓人类学西南研究的经典之举。

鸟居龙藏的人格魅力得到了现在人们的广泛认可。他虽然处于中日两国交战的时代,但身为学者的他仍然可以做到超越战争的界限与中国学术界建立友谊,对于中国学者也是十分的尊重。在他与中国时任教务长洪业先生的交往中可以证实鸟居龙藏是一个重情重义的人。当年洪业要途径日本到达美国避难,鸟居龙藏为了避免洪业被日军为难坚持要亲自陪同前往,直至洪业先生安全抵达美国才只身返回。他虽然是日本人,可是对于自己母国的军国主义一直都不赞同,此外他还反对日本对外的侵略扩张,这遭到了日本军方的反感和敌视。

  鸟居龙藏的西南调查之旅

在第二次世界大战爆发后,有许多燕大的学生和教授都遭到日本人的逮捕,鸟居龙藏不顾一切的设法营救,他认为战争应是两个国家在战场上的较量,学生和学术界都是无辜的,不应该因此而受到波及。由于他最终营救的失败,他此举既得罪了日本军方,也没有博得中国人的好感,成在双方眼中成了一个反复无常的小人。这使得鸟居龙藏十分伤心,可他并不为自己的行为感到后悔。他在自己营救失败后,拼尽全力保住了燕大的书籍和珍贵的资料,为日后燕大的复兴打下了基础。虽然他是个日本人,但他值得中国人敬重。

  促使鸟居龙藏深入中国西南进行调查的原因是在此之前他在台湾做的人类学调查。1896年,他在第一次到台湾做调查时,接触了居住在西北部山区的台湾少数民族黥面番(即泰雅人)。他在参考西方学者对台湾民族研究的书籍中发现,法国东方语言学家拉古佩里于1887年编撰的《台湾笔记》记载,泰雅人的语言、风俗不仅与菲律宾、马来群岛、波利尼西亚的人们相类似,还与中国大陆的一些少数民族(如苗族)的语言、风俗相类似。于是,他觉得有到中国西南做调查的必要。

鸟居龙藏成就

  1902年7月至1903年3月,鸟居龙藏受日本东京帝国大学的派遣,在中国翻译的陪同下,进行了他的中国西南民族调查之旅。他从武汉经湖南,从洞庭湖溯沅江而上到达贵州镇远,经贵州、云南又北上到达四川,进而东下长江。此行重点是在贵州、云南、四川进行的134天的调查。这段路程大约2000多公里,在云贵高原的崎岖山路上,他主要靠骑马、坐轿前行。鸟居龙藏对中国西南少数民族的综合调查,主要涉及贵州的苗族、布依族,云南、四川的彝族,调查内容主要有当地居民的体质、语言、服饰、居住情况、习俗、社会组织、文化等。

鸟居龙藏从小迷恋中国文化,他被称为是最早对中国民族进行深入研究的日本学者,鸟居龙藏最大的成就是对中华古文化和中华各个民族的研究。鸟居龙藏成就具体如下:

  鸟居龙藏对贵州贵定(附近分水岭)、定番、重安、贵阳、青岩、安顺(旧寨、青苗洞)、施平、关岭、坡贡、八番、郎岱、盘江上游毛公驿,云南平彝、广南、开化、弥勒、武定、昆明、十八塞,四川宁远府、越嶲等地进行了重点考察,其中对青岩、安顺的花苗、仲家(布依族)考察尤详。

据记载,鸟居龙藏单是为了考察高山族就四次亲临台湾岛,他相信千里之行始于足下的中国古箴言。果不其然,他在台湾对于高山族的勘察有了许多惊人的发现。他还曾亲自走访湖南、贵州和云南等偏远地区,对我国西南地区的瑶族、彝族和苗族等少数民族做了大量考察。使这些外界知之甚少的少数民族逐渐在世人眼前变得不再那么神秘。《中国西南部人类学问题》就是鸟居龙藏成就的代言人。

  1902年11月2日,鸟居龙藏抵达安顺府城,第二天就到数里外的旧寨调查,看到并记载了花苗蜡缬法加工布料和蜡绘的过程。11月6日,他从关索岭往坡贡的途中,路经仲家村寨,看到并记载了仲家蜡缬制造法的全过程。

不得不提的是鸟居龙藏的家人对于他的考古是非常支持的,并且给予了他非常多的帮助。他的太太会说蒙古语,这为他研究我国元蒙时期的历史和研究蒙古族的变迁提供了巨大的帮助。他的两个女儿曾经留学欧洲,分别会将法语和德语,这为鸟居龙藏大量参考国外有关中国历史的记载提供了不少方便。

  鸟居龙藏随身携带玻璃感光大型照相机,沿途拍摄了400多张照片。后人在1990年进行整理时,尚保存200余张老照片,真实记录了当时贵州苗族、布依族以及云南四川的彝族、四川藏族的文化面貌。他在调查中收集了诸民族的服饰、乐器、生活用具等,至今,日本国立民族学博物馆还收藏有鸟居龙藏在中国西南之行收集的民族文物25件。

晚年的鸟居龙藏先生开始对于中国的辽代产生了浓厚的兴趣,并且不顾自己年迈的身体,多次产生了要亲自去契丹人的发源之地--中国东北去考察的想法,但最终仍然因为年老体虚,带着自己未完成的心愿不幸去世。如果鸟居龙藏先生是在青年时期对中国辽代历史感兴趣,那么结合其对学术研究的态度,其成就中一定留有关于辽代的着作。

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