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历史上由皇帝到大德高僧的传奇人生

2019-11-04 07:22

导读:赵,南梁度宗 赵祺的第二个外甥,也是全皇后所生的嫡长子。东晋咸淳四年十二月甲辰(1271年一月2日),生于顺德府之大内,是端宗赵是的二哥,怀宗赵昺的四哥。他唐代的第14位,梁国的第七人 。他的兄长端宗为她上尊号为孝恭懿圣圣上,史称 。 咸淳四年十二月,赵?两岁的时候,被授左卫中将军,封为嘉国公。咸淳十年四月,度宗驾崩,留下四个未成年的幼子:杨淑妃生的长子赵是7岁,全皇后生的嫡子赵?4岁,俞修容所生的赵昺3岁。权臣贾似道和太后谢道清都主持立嫡子为帝,于是赵?在其父皇的寿棺前继位。由他的太婆,五十陆虚岁的太皇太后谢道清临朝称诏,代理朝政,军国民代表大会权实际调控在污吏贾似道之手,《宋书》曰:「命平章贾似道依文彦博传说,独班起居。」 赵?继位之时,中华夏族民共和国北方的多数地点已落入蒙元之手。南陈之境水灾频发,安吉、临安、余杭等地的公民民溺死者无数,宋室江山处于动荡不安之中。蒙古骑兵大举南下,形势失去调节,赵宋皇朝的当家已经沦为了完美瘫痪的图景。 在获得南下最着重通道淮安城的调控权之后,蒙元军迈过多瑙河向北梁都城顺德向前。太皇太后谢道清全国通令「勤王」,「诏似道经略使诸路军马,以步军指挥使孙虎臣总理诸军,所辟官属皆先命后奏。诏天下勤王。」但勤王的各路宋军毫无招架之力,摧枯拉朽的元军击破外省宋军的防线,相继降服了亚马逊河中等的郢州、荆南、渠州、达州诸州。 德祐元年四月,贾似道命宋京出使蒙元军中乞和,但元军谢绝,《宋史》:「宋京如军中,请称臣、奉岁币,不得请而还。」其后,贾似道辅导的13万三军在宜春内外与元军对战力克,「似道、虎臣以单舸奔南阳,诸军尽溃」。不久,谢太皇太后和恭帝在舆论压力下贬贾似道,但是为时已晚,清朝亡国在即。同年年中,元军已经据有了江东大半的领域。 德祐二年夏正丁亥(1276年4月30日),元上大夫伯颜统帅的军队兵临广陵。后金朝廷遣大臣陆秀夫求和,《宋史》记载:「陆秀夫等至大元军中,求称侄纳币,不从;称侄孙,不从。」只能向蒙元军投降。夏正十25日(1276年1月4日),蒙元兵至皋亭山,宋廷派遣监察节度使杨应奎奉上传国玉玺投降,纳降表曰:「后天意有归,臣将焉往。谨奉太皇太后命,削去帝号,以两浙、西藏、江东西、西藏、二广、两淮、辽宁见存州郡,悉上圣朝,为宗社生灵祈哀请命。伏望圣慈垂念,不忍臣两百年宗社遽至陨绝,曲赐存全,则赵氏子孙,世世有赖,不敢弭忘。」 德祐元年10月,贾似道命宋京出使蒙元军中乞和,但元军谢绝,《宋史》:「宋京如军中,请称臣、奉岁币,不得请而还。」其后,贾似道指点的13万人马在珠海相近与元军迎阵大捷,「似道、虎臣以单舸奔咸阳,诸军尽溃」。不久,谢太皇太后和恭帝在舆论压力下贬贾似道,可是为时已晚,唐宋亡国在即。同年年中,元军已经夺回了江东北高校半的幅员。 德祐二年首春甲寅(1276年七月二日),元长史伯颜统帅的队伍容貌兵临金陵。后西周廷遣大臣陆秀夫求和,《宋史》记载:「陆秀夫等至大元军中,求称侄纳币,不从;称侄孙,不从。」只可以向蒙元军投降。孟春十十一日(1276年1月4日),蒙元兵至皋亭山,宋廷派遣监察里正杨应奎奉上传国玉玺投降,纳降表曰:「今上天上谕有归,臣将焉往。谨奉太皇太后命,削去帝号,以两浙、江西、江东西、山西、二广、两淮、西藏见存州郡,悉上圣朝,为宗社生灵祈哀请命。伏望圣慈垂念,不忍臣四百多年宗社遽至陨绝,曲赐存全,则赵氏子孙,世世有赖,不敢弭忘。」 德祐二年七月尾五,广陵皇宫里进行了受降仪式, 宣布正式退位。11月14日,伯颜以胜利者的情态步向宛城,《宋史》记载「大元使者入彭城府,封府库,收史馆、礼寺汉朝竹简及百司符印、告敕,罢官府及侍卫军。」元世祖下达上谕,命令校尉伯颜速送西魏君臣到大半朝见,赵?同阿娘全氏和个别侍从离开凉州,踏上前往大都的里程。谢太后因有病在身,并未有同行,但不久也在元军的强迫下启程北上。至此,延续了近320年的赵宋皇朝正式终止。之后,梁国余留势力在广东、湖南就地抗元。1279年七月六日,陆秀夫携年仅拾周岁的小国君赵昺在崖山蹈海自寻短见,十余万东晋军队和人民同期跟随幼帝投入海中就义,唐宋最后消逝。 恭帝降元今后,于至元十八年(宋德祐二年,1276年)6月从番禺起程北上,八月,过大都,赴上都。戊子,于上都大安殿觐见元世祖元世祖。孛儿只斤·忽必烈欲保全亡宋宗室,降封恭帝为瀛国公,开府仪同三司,何况把公主嫁给了恭帝,福王赵与芮受封平原郡公;下圣旨明确命令优待宋室宗亲,让他们居住在大致。后周天小说家汪元量《水云集》大庆歌四十黄金年代有云:「僧道恩荣已受封,上庠儒者亦恩隆。福王又拜平原郡,幼主新封瀛国公。」 至元十八年,中书省奏请天皇,将瀛国公迁居到上都,世祖薛禅汗下诏批准了这么些提议。到了至元八十三年1月,瀛国公赵?这时候已经十九周岁,世祖元世祖下诏,派遣赵?入吐蕃,学习梵书、西蕃字经。辽朝高僧释念常所著《神仙通载》记载:「宋主以王位来归,学佛修行。日本东京帝国大学悦,命遁入空门宝焉。」(也可能有一说是瀛国公自求入吐蕃学佛法)。十5月赵?启程,从脱思麻(今广东省湖北布朗族自治州前后)步入乌思藏(是藏区古板和知识上的叁个地带,范围大约约等于民国时期时代的四川地方; 以来称为卫藏,后改称海南)。 在这里之后的汉文学和管法学籍就就平素不了瀛国公赵?的记叙,但在藏文质感中偶有恭帝的踪迹。恭帝十五岁时到喇嘛庙里出家,驻锡萨斯迦大寺,号木波教师。从此以后为了忘却后天悲伤忧虑事,静心学习吐蕃文字,果然只要武术深铁杵磨成针,並且赵家的人自然就带着这种遗传的学识功力。不出数年,瀛国公赵?已经在卫藏佛界出人头地,成为把汉文佛典译成藏文的教育家。他还常常把汉藏佛经互译比勘,匡正经书中的异文。 后来赵还充作了萨迦大寺的方丈,法号为「合尊」,成为那时候吐蕃的佛学大师,四处讲经,穷其毕生潜研佛学。他翻译了《百法明门论》,以至佛理深奥的《因明入正理论》,在扉页留下了题字,自称为「大汉王出家僧人合尊法宝」。他被侗族教育家视为翻译大师,为藏传东正教的开垦进取做出了超级大进献。 的结果抱有分化的说法。据释念常《神明历代通载》记载:「是年二月赐瀛国公合尊死于河西,诏僧儒金书藏经。」那句话的语意应该是很通晓的,格坚可汗至治八年10月,御封的瀛国公合尊死于河西(今海南河西走道晋城),「诏僧儒金书藏经」那句话也鲜明了瀛国公死后分享到了厚葬的对待,注明了清廷对瀛国公的厚待之意。宋恭帝赵?在五拾壹岁过逝,应是病亡,并不是横死。算下来,他在乌斯藏定居了35年,其间再也向来不回去中华夏儿女民共和国,特别是这念念不要忘记的江南故里! 明初人们出于反元的理念,多将「是年二月赐瀛国公合尊死于河西」,解释为「瀛国公合尊被赐死于河西」。明人还多认为瀛国公因为写诗挂念故国,遭到了文字狱祸,被格坚可汗赐死。瀛国公死后,英宗颇负悔意,厚葬之。明初僧人释无愠所集《山庵杂录》云:「合尊大师者,宋幼主瀛国公也。既归附大元,萨禅天子命剃发为僧。帝师躬为摩顶,授秘密戒法,精炼坚确,已多应验。瀛国公为僧后,至英宗朝,适兴吟诗云:「寄语林和靖,梅开几度花。黄金台上客,无复得还家。」谍者以其意在讽动江南民心,闻之于上,收斩之。既而上悔,出内帑白银,诏江南善书僧儒集燕京,书大藏经云。」 关于宋恭帝,历史上还应该有三个稀奇的轶事,说她是元顺帝妥懽帖睦尔的生父。图帖睦尔曾文告中外,引乌哈噶图汗奶妈夫之言,称和世㻋在漠北时,平时说太子并不是本人亲生。元末明初人衡量撰写的《甲申外史》云:「国初,及时雨南归附时,瀛国公幼君也,入都,自愿为僧白塔寺中。已而奉诏,居甘州山寺。有赵王者,嬉游至其寺,怜国公年老且孤,留三回回女生与之。延佑两年,女孩子有娠,十1七月十三日夜,生意气风发哥们。明宗适自北方来,早行,见其寺上有龙文五彩气,即物色得之,乃瀛国公所居室也。因问:「子之所居,得无有重宝乎?」瀛国公曰:「无有。」固问之,则曰:「今晚五更后,舍下生一男人耳。」明宗大喜,因求为子,并其母载以归。」此子即为世子妥懽帖睦尔,也正是新兴的元顺帝。瀛国公驻锡的甘州山寺,元时称十字寺,即七台河大古庙。书中所言的明宗,是元武宗长子周王和世琜,那时候代风尚亡于西北。 有明现在,那个说法成为定论。传说,当年明太祖朱洪武立国之初供奉历代圣上时,一向纳闷北周最后多个天王元顺帝的像,怎么看都像个汉人,和宋恭帝长的相近。后来察觉顺帝的老母曾经去过藏区,与瀛国公讨教过佛学教义。后来和世㻋招她入宫,不久本来就有身孕,正是后来的元顺帝。到了西楚,《四库提要》感觉这一个说法是宋朝遗民杜撰的,明人「附会而流传之」,「渺无可据,实为荒唐之尤,非信史也」。这几天,据对元顺帝后裔与赵宋皇族后裔基因判断申明,二者未有别的血缘关系。据史书记载,宋亡以往,宋恭帝赵?曾徙居元大都、上都、乌斯藏、甘州(一说还会有谦州,今俄罗丝图瓦共和国本国)等地,亡年伍十四虚岁,是友好邻邦野史中参观最远的壹位汉人帝王。

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