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夏朝真的存在吗,夏朝是怎么建立的

2019-10-05 18:55

夏朝真的存在吗,你还敢说中国有五千年历史吗?

看到这个问题,你们可能会和我一样吃惊,夏朝不是中华民族史上第一个王朝吗?上过学的都知道这个知识点,当初还考试了呢,难道这还能有假?

夏朝(约前21世纪—约前16世纪)是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。同时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器, 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。但是你知道夏朝是怎么建立的吗?夏朝是由谁建立的?夏朝有为何称之为夏朝呢?以上问题小编将一一为你到来。 根据史书记载,禹传位于自己的儿子启,改变了原始部落的禅让制,开创中国近四千年世袭的先河,中国历史上的“家天下”,从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系,政治上有分封关系,经济上有贡赋关系,大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部,东至河南省、山东省和河北省三省交界处,南达湖北省北部,北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。

必赢娱乐下载,关于夏朝存不存在,这是在现今学术界争论不休的工作。哪怕中国最顶尖的史学专家都不敢拍胸脯说夏朝必然存在,就更被说我们这些只是一般的“历史爱好者”了。但是,我们却照旧可以依据如今已有的材料,来看看夏朝究竟是怎样一个状况。

必赢娱乐app下载,必赢娱乐官方网站,关于夏朝的记载,文献还是比较丰富的,但是都是后人的记载,成书不够及时,并且也没有直接的文物等其他证据能证明夏朝存在过,所以在民国时期,才有顾颉刚发起“古史辨”运动,使中国学界开始重新检讨上古史事,其中便包括了对夏朝真实性的怀疑。

夏朝都城

关于纪录着夏朝的材料,最基本的的应该是《竹书纪年》和《尚书》(《尚书》成书时光不定,一说为先秦,一说为秦,又一说为汉),其他比如说《史记·夏本纪》那都是依据其他文献所收拾整顿而来的。也就是说,假如成书于战国期间的《竹书纪年》撒谎的话,那末关于夏的统统材料都是假的了。但是假设我们可以找出证实夏的文物,以此来左证《竹书纪年》的真实性,那末夏能否存在就可以被证实,可麻烦就是我们真的一点文物都没有翻出来。

近代的这群史学家认为:

中国传统文献中关于夏朝的记载较多,但由于都成书较晚,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件,但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为,河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹,不过仍在寻找确凿的依据来厘清。另外,河南省新密市新砦遗址也被认为是夏朝遗存,新砦期文化被称为最早的夏文化 关于夏朝称呼的来源 夏朝历史上惯称为“夏”,关于“夏朝”这一称谓的来源有十种说法,其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。 司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号,以“夏后”为首,因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名,遂成为国名。 中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。据《简明不列颠百科全书》,“夏”意为“中国之人” 夏朝的建立 相传尧、舜、禹时,部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”,推举联盟的共主。如尧老时,把“王”位禅让给了贤能的舜。 舜把王位禅让给禹,禹在涂山召集部落会盟,再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟,可见夏部落的号召力。 有一次在会稽部落会盟时,防风氏首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少,可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。 禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人,以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让,比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。 禹死后,益(伯益,也有人认为益不是伯益,而是同一时代的两个人)按照部落联盟的传统,为禹举行丧礼,挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后,益没有得到权位,而启在民众的拥护下,得到了权位。关于这一段历史的记载,说法不一:古本《竹书纪年》记载“益即位后,启杀益而夺得君位“;另一说”益继位后,有些部族并没有臣服益,而拥护启,并对益的部族展开战争,最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后,启确立了他在部族联盟中的首领地位“,但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。

那末没文物翻出来就证实夏不存在么?其实不,固然没有证实夏文化的文物被切当证实,但是我国的考古学家却在河南洛阳偃师二外头遗址里发明了少量约在公元前1900年附近的文物,这些工具皆属于“夏朝”的时光内。

第一,禹是神,不是人,“商族认禹是下凡的天神,周族认禹是最古的人王”,禹和夏没有关系。他们推测,“禹或是九鼎上铸的一种动物”,而古人又视鼎为夏人所制,于是将两者联系在了一起。

夏朝疆域图

换句话也就是说,在我们传统的看法内部,启承继了部落领袖禹的位置,然后树立了奴隶制国度—夏,并正式开启了中原文化。然后如今出土的文物却仿佛在说,夏其实不纯在文化,当时的夏照旧跟禹期间一样,当时的中原是落部文化,而不是奴隶制的社会文化,也只要这么去注释,在现在的一切证据下是可以说的通的。

第二,夏启、少康、太康等夏朝人事都是先秦和两汉的人们编造的,此即著名的“层累地造成的中国古史观”。

从此,禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代,应该说是历史的一个进步。但是,一种新制度的建立,必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵,率领部族联盟向启都讨伐,与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的,这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同,在人数方面占有绝大优势,最终击败有扈氏,罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。

固然了,不论是“夏”,仍是“中原”,都是先人关于阿谁期间的一个称谓和定位,也就是说这个称谓其实是可以随编写《竹书纪年》的人随便定的。以是,假如把夏朝当作一个社会文化来看,那末“夏”这个称谓的朝代应该是不存在的,假如仅仅只是代指中原文化某一期间的运动,那末夏,或许仍是个部落文化。

第三,虽然不能否认夏朝的存在,但是需要依靠考古,而非文献去考察夏朝史事。

那么夏朝真的存在过吗?

我们所了解的夏朝被认为是中国第一个古代王朝,被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”。

夏朝从大禹开始,共传了14代,经历了17个王,总共存在471年(教科书定义为前21世纪—前16世纪),然而对于这几百年间发生的事,我们却知之甚少。

《史记·夏世家》和《竹书纪年》是后世了解夏朝的主要文献,《孟子》《尚书》《国语》《周礼》《左传》等典籍中对夏朝也略有提及。

从这些零碎的史料当中,我们拼凑出了禹受舜禅、大禹治水、夏启夺位、太康失国、少康中兴,以及夏桀暴政等大事件,虽然这些事情发生的详细经过不能明了,但从头到尾却是一个国家的兴盛到灭亡之路,不可能是神话故事或民间传说的戏言,所以我相信夏朝必定是存在过的。

但是这段历史太过久远,且处于文字混沌、文明不熟的阶段,所以当时的历史不能用文字完好地记载下来,导致后世流传困难,只能依靠口耳相传,一代一代地传到《史记·夏世家》和《竹书纪年》等作者的耳中。

而且近几年的考古发现有力证明了夏朝的存在。例如前几年发现的二里头文化,它的宫殿遗迹在商朝的地层下面,说明在商朝之前还有一个朝代是存在的,二里头文化的发现,有力地证明了夏朝的存在,把中国的文明史又向前推进了好多年。

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