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西王母是谁,王母娘娘_西王母_玉皇大帝和王母娘

2019-10-05 18:54

西王母是谁?西王母流传着那些事迹

王母娘娘,另称九灵太妙龟山金母太灵九光龟台金母瑶池金母西王母金母王母西姥等,是古代中国神话传说中掌管不死药罚恶预警灾厉的长生女神,其实也有很多人也是想了解王母娘娘和玉皇大帝的关系是怎样的.图片 1

王母娘娘简介

西王母是谁:西王母 在道教神话体系中,西王母是天上的所有女神仙及天地间一切阴气的主宰。王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的,她的最早来源使人们吃惊。

在道教神话,西王母居住在西方的昆仑山,是女仙的首领,主宰阴气,相对于男仙之首东王公.是生育万物的创世女神.全真教的祖师.

王母娘娘

在上古神话中,王母的全称即为“西王母”,中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。古书《山海经》中描写了西王母的形象:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子虽然像人,但却长着豹子尾巴和老虎牙齿,很会用像野兽一样的声音吼叫呼啸,蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠,是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神,居昆仑山中。但也有神话版本说,《山海经》中言西王母人身虎齿,豹尾蓬头云云,乃西王母使者西方白虎之神,非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上并不是只有一位西王母而是好几代西王母。

在汉族羌族神话中,王母有时也被认为是创世神.西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化.

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

东汉末年,道教兴起,把作为上古先祖神祗的她纳入道教神话体系,并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中,她开始成为天上的女王,人类幸福和长寿之神,还传说她拥有能使人长生不老的神药,著名的月中仙女姮娥就是因为偷吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高,为道教统领三界所有女神仙的祖师,与东王公分别对男女神仙进行管理。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载.商代的《归藏》对照西周的《周易》,可知王母拥有不死神药.《竹书纪年》中,西王母的形象是一位雍容的女帝王形象.《山海经》中的形象则是:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴狌,是司天之厉及五残.”

根据古书《山海经》的描写:「西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。」(意思好像是说:西王母的外形『像人』,长着一条像豹子那样的尾巴,一口老虎那样的牙齿,很会用高频率的声音吼叫。满头乱发,还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神)。可见外形很恐怖,而且是位散发灾疫的煞神!他住在「昆仑之丘」的绝顶之上,有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽,每天替他叼来食物和日用品。

“王母娘娘”一词,出自中国古典小说《西游记》,与另一名词玉皇大帝并无实质关系,任何道教典籍都没记载两者是夫妻,实际上西王母这个称谓更早、也更有来历!

现多将西王母奉为婚姻生育保护妇女的女神,并大量在民间传说小说戏曲中出现.

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“西王母”的称谓,始见于《山海经》,因所居昆仑山在西方,又叫西昆仑,故称西王母。又称金母或金母元君,全称:白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君,总称:大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母元君大天尊。在道教中地位极高,后因历史演变,民间宗教对她作了新解释,故广受信仰。在中华道教形成和发展之路上,一直扮演着非常重要的角色。据《集仙录》载:西王母即九灵太妙龟山金母,又号太虚九光龟台金母元君,系先天西华至妙之气化生!

“西王母”的称谓,见于《庄子》《山海经》等,因所居昆仑丘,于汉中原为西,故称西王母.是上古神话中的一位至高无上的女神.

但是在《穆天子传》里,西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下,西巡到了昆仑山区,他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天,穆王在瑶池宴请西王母,两人都清唱了一些诗句相互祝福。

对于她的信仰,在中国由来已久。《山海经西山经》载:「西王母居住在玉山之山,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人,形状威猛,掌管灾厉和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载:西王母是西华至妙之气化生而成,与东王公分掌天下三界内外十方之男女仙籍,配位西方,其神格仅次于三清,十分崇高。 西王母是汇集西华奇妙真气,降诞于神州伊川的道教崇高女神,(夏朝历史 www.lishixinzhi.com)先居西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊。古人讲究对衬,东王公其实是为了配享西王母而虚构的一个仙位。瑶池金母仙居住于中国西方的岩山峻岭之中,其第一座主奉庙宇于现今甘肃省泾川县境内的回山。由此可见,瑶池金母仙居圣地应不出甘肃一带。仙居圣域,非凡人所能达,因此古人难得一见瑶池金母之圣颜,关于金母仙貌装束之描述,雍容华贵,凝重端庄。

西周金文即有“王母”的记载.

《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神,并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰,并于此日盛会,俗称蟠桃盛会。

西王母居住在昆仑山上的悬圃里,是一座空中花园,叫做「阆风」的苑中,一共有玉楼九层,左绕瑶池,右环翠水。有五女,名「华林」、「媚兰」、「青娥」、「瑶姬」与「玉卮」。王母有件宝物,是吃了能长生不老的仙桃,此桃三千年开一次花,三千年结一次果,吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时,就会召集群仙,大开寿筵,称为「瑶池集庆」。因此,民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。神话传说中的姮娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药,而飞上月亮的

《管子·轻重己》:“以春日至始,数九十二日,谓之夏至,而麦熟.天子祀于太宗,其盛以麦.

中国一些学者、专家研究认为,神话色彩浓厚的西王母在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕「事实上,被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙,而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

。西王母掌管西方,举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理,并且是天地间一切阴气、阴物、阴元等的元祖,与「东王公」共同统辖东西两股元气,化育天地,陶治万物。 而王母娘娘自称为天帝的女儿,而天帝是皇天上帝的泛称,据《礼曲礼集》解说青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝都称天帝,但从道教的发展史来看,所谓“天帝的女儿”中的“天帝”指的是太清元始天尊。《西王母传》中提及金母与木工共理阴阳二气,养育天地,陶均万物,三界内外十方得道之女仙,名籍皆归其管辖。

清郝懿行《山海经笺疏·西山经》关于王母记载书影

一些学者、专家多年的研究和实地考察发现,距今3000至5000多年前,曾经有过一个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带,青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证,西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

《列仙全传》记载:『西王母即龟台金母也,系西华至妙洞阴之极尊,育化诞生于神州伊川,俗姓侯或杨,讳回,字婉妗,一字太虚』。《史记大苑传略》记载:「西王母这古仙人,姓杨,或谓姓侯,名回,一为婉妗,居昆仑。」《道藏道迹经》记载:「王母上殿东西坐,着黄金褡,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华,戴太真晨缨之冠,履玄 凤文之 ,观之,年方三十许,修短得中,天姿 ,灵颜绝世,真灵人也」。《道藏三洞经》记载:「西王母者,太阴之元气也,姓自然,字君思,下治昆仑,上治北斗」。列西王母为第四神仙,仅次于玉清、上清和太清三位天尊。《云笈七签》记载:「上圣白玉龟台九灵太真西王母」。

麦者,谷之始也.宗者,族之始也.同族者人,殊族者处.皆齐,大材,出祭王母,天子之所以主始而忌讳也.”

青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是,西王母既是一个古老部落国家的称号,又是古国女王的尊号,代代相传。」现存古籍证明,两晋到明清乃至民国,青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在,苏毗部落是最有名的一个。

《山海经》:“豹尾,虎齿,善啸,蓬发戴胜”,这是早期的王母形象,和女娲炎帝黄帝等神早期一样,都带有兽相.

王母娘娘又称瑶池金母,或简称王母、西王母。《大苑传》上载:「王母姓杨,或谓姓侯,名回,也名婉矜,居昆仑」。

《穆天子传》:“西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出.道里悠远,山川间之.将子无死,尚能复来.”郭璞注:“将,请也.”则西王母能够赐予人年岁,使人长生.

据《穆天子传》载,周穆王于公元前九百多年北伐犬戎后,西征昆仑,曾与王母娘娘数度见面,书中谓王母虎齿蓬松,善哺,穆王赠帛,王母拜受之,觞于瑶池之上,歌曰:「白云在天,山陵自出,道路悠远,山川间之,将子无死,尚能复来。」周穆王答以:「于归东土,和治诸夏,万民平均,吾还见汝。」 道家将西王母列为七圣之一,据《云笈七签》载:「上圣白玉龟台九灵太真西王母」。道藏三洞经列西王母为第四神仙,仅次于东王父,并谓:「西王母者,太阴之元气也,姓自然,字君思,下治昆仑,上治北斗」。另道藏精华历世真仙体道通鉴谓王母亦称西王母、金母、金母元君、九灵太妙龟山金母,太灵九光龟台金母,生于神洲伊川,厥姓侯氏,生而飞翔,主阴灵之气,理于四方,天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸为隶焉。西王母居瑶池,其地、其人、其事,史有可考,杂说尤多。

《尔雅》:西王母于夏代时献白玉玦.

瑶池金母又称「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西华金母」、「金母」、「太灵九光龟台金母」、「九灵太妙龟山金母」、「瑶池金母大天尊」、「金母娘娘」、「无极瑶池金母」等尊称。

在汉代中国儒教谶纬神学古籍中,多次记载西王母显圣遣使下凡,曾经派她的徒弟九天玄女,帮助黄帝打败蚩尤.汉初,有四五小儿路上画地戏.一儿歌曰:着青裙,入天门,揖金母,拜木公.《博物志》也称:瑶池有桃树,“三千年一生实”.天上天下三界内外十方,但凡女子得道登仙者,都隶属西王母管辖.

西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位,「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形,厥姓侯氏,位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时,「着黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世」,汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿,豹尾蓬头云云,乃西王母使者西方白虎之神,非西王母之形。

汉《贾子修政篇》:“尧身涉流沙地,封独山,西见王母.”授天下地图予舜帝整治国家.遣二十三女瑶姬下凡助大禹治水.

女仙之宗:西王母为女仙之宗,居昆仑之间,有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠山。《博物志》称,瑶池有桃树,「三千年一生实」。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隶属于西王母管辖。

《神异经》云:“昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也.围三千里,周围如削.下有石室,方百丈,仙人九府治之.上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆王母.背上小处无羽,一万九千里.王母岁登翼,上之东王公也”.

育养万物:元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓,使制召万灵,统括真圣,监盟证信,总诸天之羽仪,监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母,共理二气,育养天地,陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时,蚩尤多方变幻,呼风唤雨,吹烟喷雾,西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后,西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图,舜即将黄帝的九州扩大为十二州。

道教主流全真道祖师.王母在道教中地位极高,在中华道教形成和发展中,一直是很重要的角色.据《集仙录》载:西王母即九灵太妙龟山金母,又号太虚九光龟台金母元君,系先天西华至妙之气化生.

据「西王母」传记载,「西王母」乃「九灵太妙龟山金母」,也就是「太虚九光龟台金母元君」,为西华至妙、洞阴之至尊。当上古之时道气凝聚、湛体无为之际,化生万物,先以东华至尊之气,化生「东王公」,再以西华至妙之气化生「金母」。

“王母娘娘”(“王母娘娘”一词,出自元代的《全元曲杂剧》,或称“瑶池金母”“金母元君”“西灵王母”“九灵太妙龟山金母”“西池极乐金慈圣母”“白玉龟台九灵太真金母元君”,全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”)是道教上古神灵.

「金母」诞生于神州伊川,厥姓候氏,生能飞翔,与「东王公」同理阴阳之气,养育天地、陶钧万物,系柔顺之本、为阴极之元,位配西方,三界十方得道之女仙真,皆由其所管辖。

上清道教兴起,推崇王母娘娘奉为尊神,将王母娘娘列为七圣之一,说西王母是盘古之女,三界内外十方女子登仙得道者,都是西王母的属下.具有掌握宇宙的无上权力.许多地方祠祀的西王母,左右有六位夫人,有两送子者两催生者两治瘟疹者,为仁慈至尊的神明.

相传王母娘娘居住在瑶池,是以有瑶池圣母、瑶池金母等称。根据《史记大苑传略》记载:「西王母这古仙人,姓杨,或谓姓侯,名回,一为婉衿,居昆仑。」

上清经派将西王母信仰吸收之后,列为元始天王的弟子,并且担任传授宝经要诀的职司,遍见于六朝上清经中.《汉武帝内传》载:“七月初七,王母降”.

王母娘娘自称为天帝的女儿,而天帝系皇天上帝的泛称,据《礼曲礼集》解说青帝、赤帝、黄帝、白帝都称天帝。娘娘到底是哪一位天帝的女儿,无法查考。惟娘娘生育过多,则有所据,因此王母也属一位多产的娘娘。

《枕中书》:“西汉九光夫人,始阴之气,治西方.故曰木公金母,天地之尊神,元气炼精,生育万物,调和阴阳,光明 日月,莫不由之.”又载:上古之时,黄帝讨伐蚩尤之暴时,蚩尤多方变幻,呼风唤雨,吹烟喷雾,王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机灵宝五符五胜之文.黄帝遂克蚩尤于中冀.虞舜即位后,王母又遣使授白玉环白玉琯及地图,舜即将黄帝的九州扩大为十二州.

在传说中,王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女,帮助黄帝打败蚩尤,并且与周穆王和汉武帝都有交往的记录。至于王母娘娘与汉武帝交往之事,出自《汉武帝内传》,大概地税:七月七日,王母降,自设天厨,以玉盘盛仙桃七颗,像鹅卵般大,圆形色青,王母赠帝四颗,自食三颗,帝食后留核准备种植,王母说这种

《墉城集仙录》载:“金母元君者,九灵太妙龟山金母也.一号太灵九光龟台金母,一号曰西王母,乃西华之至妙,洞阴之极尊.在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪玄功,生化万物,先以东华至真之气,化而生木公焉,木公生于碧海之上,苍灵之墟,以生阳和之气,理于东方,亦号曰王公焉.又以西华至妙之气,化而生金母焉,金母生于神洲伊川,厥姓缑氏,生而飞翔,以主阴灵之气,理于西方,亦号王母,皆挺质大无毓神玄奥于西方,渺莽之中,分大道醇精之气,结气成形,与东王木公共理二气,而养育天地,陶钧万物矣.体柔顺之本为极阴之元,位配西方,母养群品,天上天下三界内外十方女子之登仙得道者,咸所隶焉.”

桃三千年才能结果,中国地薄,种不起来。

西王母乃西华至妙之气所化生,为先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首掌管昆仑仙岛.而所有男仙之首,为先天阳气凝聚而成的东王公,据《三教搜神大全》卷一释曰:“东华者,以帝君东华至真之气化而生也,分治东极,居东华之上也.其掌管蓬莱仙岛.各司其职,井然有序.

王母娘娘是知名度很高的一位神仙,因为她是尊贵的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。人们心目中的王母雍容华贵,凝重端庄,但她的前身却是个半人半兽的怪物!

《列仙全传》:西王母是西华至妙之气化生而成,与东王公分掌天下三界内外十方之男女仙籍,配位西方,其神格仅次于三清,是降诞于神州伊川的道教崇高女神.

王母的大名叫「西王母」,最初是中国西部的一个原始部落名。这个部落传说是在昆仑山中,实际可能在甘肃、青海一带。西王母部族的首领也被叫成「西王母」,这个部族崇拜虎、豹,以虎豹为部族图腾神。于是这位西王母被神化为虽有点人模样,但长了一嘴虎牙,蓬着头发,戴满首饰,还有条豹尾巴,经常吼叫的怪物,这位半人半兽的怪物成了部族守护神,而她到底是男是女也很难说。

《西游记》:西王母种的蟠桃乃仙树仙根,小桃树三千年一熟,人吃了体健身轻,成仙得道;一般的桃树六千年一熟,人吃了白日飞升,长生不老;最好的九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚.

在战国时的《穆天子传》中,记有周穆王西游见西王母的故事,这时的西王母已不是怪神,而是一位女王了。王母的宝贝,一是不死之药,二是吃了能长生不老的仙桃。神话传说中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药,而飞上月亮的。在《漠武帝内侵传》中,西王母已是一身帝后打扮的绝色佳人,她上殿接见数千神仙,俨若女仙领袖。

在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,西王母是先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。 只有中国民间的故事和小说,才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

道教推崇王母娘娘,大力抬高其出身,说她是道教第一大神元始天尊的女儿、三界十方女子登仙得道者,都是她的属下。王母的地位一步登天,遂把原来虎齿豹尾的尊容说成是王母娘娘的白虎使者。

道教将王母娘娘列为七圣之一,据《云笈七签》记载:「上圣白玉龟台九灵太真西王母」。《道藏三洞经》列西王母为第四神仙,仅次于东王父,并说:「西王母者,太阴之元气也,姓自然,字君思,下治昆仑,上治北斗」。

王母娘娘虽不是肉体凡胎,却也有七情六欲,人们安排她与玉皇大帝结为夫妻,有如人间帝后。二人还生了七位女儿,其中小女儿七仙女私自下凡,与穷小伙董永「天仙配」的故事家喻户晓。她还有个外孙女叫织女,与牛郎七夕鹊桥相会的故事,更是妇孺皆知。这里的王母娘娘不大招人喜欢,她和玉帝活活拆散了这两对恩爱小夫妻,成为封建专制的代表。

王母娘娘庙遍布全国,有关王母的遗迹也不少,如王母洞、王母河、王母塘、王母瑶池等。台湾地区王母娘娘庙有一百四十余座,主庙在花莲县吉安乡,全国分两大系统为胜安宫和慈惠堂——分灵全省各地都有,七月十八日将金母诞辰,香火非常顶盛,主要是金母娘娘对治病的灵验和许多的神迹。

瑶池金母又称为「王母娘娘」、「金母娘娘」、「金母」、「无极瑶池王母」、「西王母」、「九灵太妙龟山金母」。瑶池金母是台湾战后很重要的民间信仰,祂的发展又和慈惠堂的发展史息息相关。讨论瑶池金母的源流不能与慈惠堂的历史分开。目前台湾以瑶池金母为主神者是慈惠堂总堂,以王母娘娘为主祀神者是隔邻的胜安宫,两庙实为本来同一庙宇的信徒分出。另一方面,在慈惠堂兴起之前,母娘的信仰亦流传于斋教、鸾堂等民间教派之中,这类团体中的母娘也指无生老母。因此,目前有瑶池金母、王母娘娘、无生老母、西王母三者相混淆的情形,这都和台湾民间宗教的发展史有关。

若从瑶池金母这个脉络考察,因为王母娘娘住在瑶池,故以为名,瑶池金母也就是西王母。瑶池是西王母和周穆王传说中的相会之处。西王母是中国本有古老的信仰,始于先秦之前,在《山海经》里载西王母「其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜」,作半人半兽的形象。祂住在西边日落之处,据说是在沙漠另一头的荒地,因此也有研究认为西王母来自西域一带,可能是西域某个部落的象征或宗神。西汉末年因为社会剧变,汉哀帝以歌舞祭祀西王母,这也代表着西王母进一步向道教发展,在六朝的《穆天子传》、《汉武帝内传》及六朝小说中是常见的神人。此外,在汉朝的铜镜、墓葬、墓券文等也都有西王母的图像和各种记录。在《三教搜神大全》中,西王母是九灵大妙龟山的金母,从道气凝结而出,主极阴之气,与东华帝君,即东王公,共治世界,养育天地万物。至于慈惠堂之「母娘」之所以成为瑶池金母,则和慈惠堂加入道教会有关,瑶池金母是道教所认可的神祗,云笈七签载:上圣白玉龟台九灵太真西王母」,是七圣之一。

另一方面,追溯慈惠堂的教义发展,慈惠堂的母娘信仰内涵如《瑶命归盘》中三期末劫、三设龙华等内容,它们又和先天道颇有渊源,这又和无生老母有关。因为在先天道的发展过程中、一度以无生老母代表最高主宰,直到道光年间才改称瑶池金母无极天尊。而无生老母是明清兴起的民间教派重要的概念,主要源于罗教,罗教创教者罗清著有《五部六册》,其中的无生母是宇宙的创造者和保护者,结合佛教无生、真空的哲学概念,成为最高的女神,与「家乡」结合,富有回归宇宙起源的意味。

总合上述两条脉络的整理,在慈惠堂的母娘信仰者当中,根据一般信徒习于称母娘的习惯,还有慈惠堂中跳乩、问事等仪式内容分析,瑶池金母似乎是民间的一种母神信仰,西王母对于一般信徒而言,其实是较为陌生的对象。不过,慈惠堂本身也逐渐发展各种瑶池金母、西王母相关的论述。另一方面,若从慈惠堂的瑶池金母相关善书中分析其教义,则又近于罗教、先天道、一贯道等民清以来民间教派的教义内容。由此观之,瑶池金母的源头并不容易确信,是以不论是瑶池金母也好、王母娘娘、无生老母也好,对于信仰者而言,追溯复杂的源流,其意义可能远不如母娘对于信仰者本身重要和实质。

目前以瑶池金母为主祀神者,若按最主要的团体慈惠堂计算,慈惠堂在全台湾之分支依2003年的统计结果,约在900间上下。若再计入其它不同派别,广纳崇奉母娘、无生老母的宗教团体,则如瑶池金母、母娘的信仰者在台湾则有非常广大的信仰者。

奉祀:《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事,因此,西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征,以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日,一说是三月初三日,一说是七月十八日,道教徒,特别是女性教徒常聚集在道观内,为西王母建祝诞道场,同时祈求健康长寿。

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