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豫让死得值不值,如果刺客有了趣

2019-10-02 09:14

在《刺客列传》里,豫让是司马迁写的第三个刺客。司马迁从儒家“君子喻以义”的立场出发,对其大加赞颂,笔者不能苟同。TtC

生在一个无趣的时代,是让人恨不得自杀的,这不是你的错误。但如果自己没趣,那就是自己的错误了。

历史进入春秋战国时代,这里的故事怎么和我的初中教材不一样了!我感觉到混乱,国王被诸侯消灭,诸侯被大夫消灭,大夫被氏族消灭。

  • 必赢娱乐app下载必赢娱乐官方网站 ,专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 豫让是晋国人,曾事智伯,“智伯甚尊宠之”。三国分晋让豫让十分愤怒,尤其恨的是赵襄子。因为赵襄子杀了智伯,“漆其头以为饮器”。所以,豫让想尽办法也要刺杀赵襄子。这里有必要分析一下:第一,豫让在时代变化大潮面前,基本立足点就站错了。三国分晋,是新兴的地主阶级向腐朽的奴隶主贵族夺权。赵襄子站在这个时代变化的前列,而豫让坚决反对赵襄子。第二,豫让要做一名刺客,杀赵襄子,并不是智伯生前关照的,也不是“为父报仇”之类。这是他效忠于恩人的自觉行为。指导他的行动的,仅是一个字“义”:他对我好,我就要为他去尽忠,献出生命。他效忠了一个不应效忠的人。TtC
  • 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 “士为知己者死,女为悦己者容。”是司马迁写这个人物的一条思想主线。TtC - 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 谁知,豫让要刺杀的赵襄子也十分讲“义”。在厕所里赵襄子发现行刺之人豫让,问其原因,豫让说“欲为智伯报仇。”左右欲诛豫让,襄子说:“豫让是行义之人,我应当谨慎地回避他。况且,智伯死后没有后代,而臣子为他报仇,这个人肯定是天下的贤人。”(彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。)赵襄子最终释放了他。但是,豫让亡赵襄子之心不死,豫让伏于桥下企图行刺赵襄子,这一次又被赵发现。赵襄子说:“你为智伯报仇,义名已经完成了,我释放了你,你应心满意足了。你现在仍然自作主张来行刺,已不是什么义气了,我不能再放过你。”(子之为智伯,名既成矣,而寡人释子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子。)豫让说:“我听说贤明的君主不阻止别人成全美德,而忠臣是决心要为义而死的,前面的事你已释放了我,天下没有人不称赞你的贤明。今天,我本当被你诛杀,我诚心希望你脱下你的衣服让我击之,以成全我为智伯报仇之意,那么我就是死了也没有什么所恨的。”(臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义,前君已赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之焉,以致报仇之意,则虽死不恨。)于是,赵襄子使使持衣给豫让。豫让拔剑三跃而击衣,随后伏剑自杀。豫让报仇之事,就这样结束了。TtC
  • 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 “衣”是个什么东西,能代表赵襄子吗?但豫让确实在击衣之后死掉了。TtC - 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 豫让为智伯报了仇吗?没有。TtC - 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 那么豫让究竟为什么而死的呢?在豫让的头脑里,他不死,对智伯不义;杀赵襄子,又不义。为了义,小人物豫让把自己夹在两个大人物之间,藐小得把自己把命送出去了。他所遵循的“义”,是一种对生命的杀戮,不仅不尊重被刺者的生命,而且不尊重自己的生命。TtC
  • 专注于中国古代历史 TtC - 专注于中国古代历史 豫让值吗?不值。TtC - 专注于中国古代历史

春秋时期绝对上是一个有趣的时代,这有趣就体现在那时的人有趣。即使像刺客这样专业性强,又需要牺牲精神的职业,也有人实在有趣的紧。

有为氏族首领报仇的,印象最深刻的就是“士为知己者死”的主人翁了,他叫豫让。

这个紧有趣的人叫豫让。

豫让是春秋晋国智氏的家臣,公元前453年,晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏,智氏宗主智伯瑶被杀,头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩,伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子,最后自刎而死,留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。

豫让是山西人。太原市赤桥村以前还有一座桥叫豫让桥,就是为纪念豫让而建。豫让原先伺候范氏和中行氏,没有什么名气。后来智伯灭了范氏和中行氏,他就开始伺候智伯,等到赵襄子灭了智伯。豫让一开始逃到大山里,后来一想,我这怎么回事啊,难道就一直和这些野鸡山猫为伍?就想给智伯报仇,于是就去行刺赵襄子。先是把自己阉了,到赵襄子宫中涂厕。涂厕就是用泥巴去修补厕所的墙壁。结果赵襄子“心动”发现了他。什么是心动?那可能是豫让一边用泥巴涂着墙壁,一边斜着偷看赵襄子。赵襄子就想啊,我这么尊贵的屁股是你阉人可以看的吗?抓起来!

必赢娱乐下载 ,详细记录下这个故事。

豫让这人也不含糊,不需要审问,就自己说是来杀赵襄子的,为了给智伯报仇。读到这里我就笑啦,这豫让果然有趣。我想到小时候看的许多电影,“好人”被抓了,“坏人”审问,好人要么不说,要说就是“头可断血可流,主义不可丢”。这些人和豫让比就太没趣啦。豫让很实在,老实承认,不需要用大义来为自己壮胆。还说了,你杀了智伯可以,可你怎么可以用智伯的脑袋当尿壶呀,这也太不好了。

晋毕阳之孙豫让,始事范中行氏而不说,去而就知伯,知伯宠之。及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而将其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。吾其报知氏之雠(通“仇”)矣。”乃变姓名,为刑人,入宫涂厕,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂者,则豫让也。刃其曰:“欲为知伯报仇!”左右欲杀之。赵襄子曰:“彼义士也,吾谨避之耳。且知伯已死,无后,而其臣至为报仇,此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉,灭须去眉,自刑以变其容,为乞人而往乞,其妻不识,曰:“状貌不似吾夫,其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑,变其音。其友谓之曰:“子之道甚难而无功,谓子有志,则然矣,谓子知,则否。以子之才,而善事襄子,襄子必近幸子;子之得近而行所欲,此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰:“是为先知报后知,为故君贼新君,大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者,以明君臣之义,非从易也。且夫委质而事人,而求弑之,是怀二心以事君也。吾所为难,亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”

赵襄子这人也有趣的紧。听了豫让的话,就说了,哦,这么回事啊,你为你以前的主人报仇,应该的啊。好像我也做的不好,杀了就杀了,把人家的脑壳当尿壶确实有些不地道。将来我死后有人也把我的脑壳当尿壶用,这不是说我脑子进水了吗?而且是有特殊味道的水。我这么做确实不应该。这样吧,你回去吧,再练练。就把豫让放走了。

居顷之,襄子当出,豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰:“此必豫让也。”使人问之,果豫让。于是赵襄子面数豫让曰:“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏,而子不为报仇,反委质事知伯。知伯已死,子独何为报仇之深也?”豫让曰:“臣事范中行氏,范中行氏以众人遇臣,臣故众人报之;知伯以国士遇臣,臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰:“嗟乎,豫子!豫子之为知伯,名既成矣,寡人舍子,亦以足矣。子自为计,寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之义,忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣故伏诛,然愿请君之衣而击之,虽死不恨。非所望也,敢布腹心。”于是襄子义之,乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃,呼天击之曰:“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日,赵国之士闻之,皆为涕泣。

我读到这里就大笑,这赵襄子比豫让还有趣。因为我没见过这样对待敌人的,而且还善意的提醒对方你被抓是因为你在国内整容不如到韩国去,那里的整容技术比国内高得多。

还有这句话值得思考“明主不掩人之义,忠臣不爱死以成名。”

豫让回来了,经过赵襄子的指点,顿时明白了要点。但出国的护照实在难办,去公安局办理,要填政治审查表。豫让会犹豫,在是否违法犯罪一栏里怎么填?如实说?就填我曾经刺杀过国家领导人,未遂被捕,无罪释放?这个肯定审不过。不如实填?说我小时候脖子上戴红领巾,胳膊上三条杠?高一入团大一入党,根正苗红?这也太没趣啦。于是豫让就断了出国的念头,那怎么办?干脆,自己整得了。

豫让就用油漆涂在身上,腐蚀出伤口,吞下木炭,把嗓子也弄哑了,让人认不出自己。他经过了这些手术,就到大街上溜溜,故意站在他妻子的旁边。他的妻子整拿着一颗前年的皱皱巴巴的土豆思考要不要买,一回头,看到一张比手里的土豆还皱巴的脸,明显的一团团暗色的冻疮,就“妈呀”一声扔了土豆,一溜烟跑了。豫让这才满意地离开。不巧人群中有人竟认出了他!

我就又笑了,司马迁老先生也是有趣的紧。豫让经过整容整形,妻子没认出来,倒是朋友认出了他。这是说明朋友的关系比夫妻还铁吗?

我所说的有趣,不是说哈哈大笑,而是有味儿,就是说能够引起不由自主的思考,然后就会有无数可能和不可能的设想。人们常说想破脑袋,我用自己的实践证明这句话是错的,想疼是可能的。就像我思考司马迁为什么要这么写,会想到女子如衣服,会想到陌生的熟悉人,会想到搞基,会想到那个到人家丧事泔水桶里捞吃的然后回去骗自己老婆的人,等等等等,然后再一一推翻,就觉得有趣的很。想司马迁写豫让的时候内心无比复杂,怎一个“趣”字了得。

回到豫让的故事。朋友认出了他,就说他:你不如抱赵襄子的大腿吧,起码可以五子(妻子、孩子、票子、车子、房子)俱好吧。豫让立刻说了一大通,最关键的就这么几句话:我不能抱过智伯的大腿后再抱赵襄子的大腿,且不说两个人的大腿粗细质感完全不同,这和女子嫁两个男人有什么不同吗?这个不应该做。我也知道我杀不了赵襄子,但我我必须杀他。不为别的,就为了让那些嫁两个男人的女子羞愧,也让像这些女子一样的男子羞愧。

豫让太有趣了。他说我就是一坨屎,但我这坨屎不同于其他的屎,我是会闪闪发光的一坨。你想啊,一坨屎扔到土里,那是发挥了它本来就有的价值,没有任何的附加价值。一个人就像一坨屎,他的价值不是那一百斤,而是在于附加值。如果这坨屎扔在国君的脸上,那这坨屎就有了政治价值和历史文化价值。所以,屎的价值不在于他的颜色气味,而是看他涂在那里。看来,豫让在宫中涂抹厕所墙壁的时候对人生进行了严肃深刻的思考,而且思考的深度绝对比茅坑的深多了。

经过了深刻的思想政治工作,豫让就开始去找赵襄子复仇。他找到一处赵襄子出行必经的桥下躲起来,等到赵襄子经过的时候,打算跳了出来,准备刺杀。然而好像春秋时的马也懂得幽默。赵襄子的马到了桥头就不走了,一个劲儿地叫。赵襄子一听,就说:“这一定是豫让。”部下一搜,果然搜出了豫让。

老人读到此处就忍不住啦。这也太有趣了。赵襄子和那马好像有着默契,而马和豫让之间也好像有着默契。这么默契的联系,恐怕只能用神鬼来解释吧。但更有趣的在后面发生的事情,就是把斯比尔伯格请来也绝对导不出这样的情节。

豫让出来了,直挺挺地站在赵襄子部下前面。赵襄子就说了:“豫让啊,你要杀我不就是要个名吗?我已经给你了呀。就说名吧,你以前伺候范氏和中行氏,智伯把两氏灭了,你就开始抱智伯的大腿了。从你抱智伯大腿的那一刻起,你的名就比屎还臭了。你怎么还有脸说为智伯报仇啊。”这赵襄子说话也挺损的,说话不揭短,打人莫打脸。赵襄子这几句话,把豫让的伤疤揭下来,恨恨地摔在了豫让的脸上。赵襄子就想啊,我撕下你的面皮,看你还有什么脸说报仇的事。

豫让还是不含糊,抬头就说:“我以前伺候两氏的时候,他们把我像普通人一样的看待。我伺候智伯,智伯把我当国士一样的看待。能一样吗?”国士,就是一个国家中最优秀的人。豫让的意思很明确了。赵襄子就感叹,这样的人多好。这样吧,豫让啊,我已经被你打动啦,你走吧,不要让我再看到你。如果再看到你了,可不会像今天这样轻易放过你了。说完就让部下开路。

“慢!”豫让挡在了赵襄子卫士的面前。

赵襄子一定愣了,部下也愣了。

豫让这时候才说,这样吧,赵襄子啊,你把你的衣服脱下来,让我刺几剑,就当是我刺过你了。我完成了我的事业,你也成就了你的美名。现在做什么事情也讲究个双赢。我要杀了你,我完成了事业,你却没有任何收获,百百失去了性命,这是我的单赢。这不是我做事的风格,我不能那么做。现在我退一步,你看怎样?

赵襄子一听,太在理了。这豫让真是个人才,可惜不是我的部下,可惜我的大腿不能让他抱抱,可惜啊。于是就脱下外套,让部下递给了豫让。

豫让面对着赵襄子的外套,凝神运气,气沉丹田,暴喝一声,高高跃起,轻轻落下,对着赵襄子的外套连刺三剑。刺完,扔了剑,闭着眼等死。

       豫让的武艺一定不高强。《史记》中的刺客好像武艺都不高强,而豫让是其中最差的。然而这一场表演却让我笑着含泪。赵襄子和豫让的表演让我对现在那些凭着脸蛋儿博取搜视率和点击率的人嗤之以鼻,特别是其中一个鳄鱼脸的女子演员表示三次嗤之以鼻。这里说明一下所谓鳄鱼脸,就是在表演中面无表情,像鳄鱼一样永远是一副面孔。我甚至建议给豫让一个最佳男猪脚,给赵襄子一个最佳男配角的奖项,以表彰他们在中国历史上浓墨重彩的一演。当然,我的建议在许多人看来连嗤之以鼻也不必。

然而想完了这些我却笑了,而且笑得差点儿从椅子上掉下去。这也太有趣了。

赵襄子不傻呀,这笔买卖不错,不过是坏了一件衣服,却可以获得礼让天下名士的美名。要知道,像赵襄子那样的人,就缺名声这一项了。豫让也不傻,自己活得还不如一坨屎,现在这坨屎借着赵襄子而开始闪出金光,附加值杠杠的。两个人都得到了自己想要的,并且都超出了预期,实现了双赢。我以为,这是春秋时期最成功的一起买卖。

司马迁写豫让时心中一定非常复杂,他也是一个阉人,心里也有着一股子为了名声可以不惜性命的侠气。我猜测他在松明子的照亮中写完这个故事时,一定忍不住笑出声来吧。这个世界的幽默在于人人都在表演,并且沉醉于自己扮演的角色而不自觉。而能够表演的如豫让和赵襄子的,整个历史,又有几个人?

附文:《史记·刺客列传·豫让》

豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

       既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报雠,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报雠之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。(选自《史记·刺客列传》)

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